金瓶梅原序
【金瓶梅原序】
【萬曆詞話本《金瓶梅詞話》欣欣子序及廿公跋】
【齊魯書社版《新刻繡像批評金瓶梅》前言】
【金瓶梅原序】
《金瓶梅》，穢書也。袁石公亟稱之，亦自寄其牢騷耳，非有取於《金瓶梅》
也。然作者亦自有意，蓋為世戒，非為世勸也。如諸婦多矣，而獨以潘金蓮、李瓶
兒、春梅命名者，亦楚《〔木壽〕杌》之意也。蓋金蓮以奸死，瓶兒以孽死，春梅
以淫死，較諸婦為更慘耳。借西門慶以描畫世之大淨，應伯爵以描畫世之小丑，諸
淫婦以描畫世之醜婆、淨婆，令人讀之汗下。蓋為世戒，非為世勸也。余嘗曰：讀
《金瓶梅》而生憐憫心者，菩薩也；生畏懼心者，君子也；生歡喜心者，小人也；
生傚法心者，乃禽獸耳。余友人褚孝秀偕一少年同赴歌舞之筵，衍至《霸王夜宴》
，少年垂涎曰：「男兒何可不如此！」褚孝秀曰：「也只為這烏江設此一著耳。」
同座聞之，歎為有道之言。若有人識得此意，方許他讀《金瓶梅》也。不然，石公
幾為導淫宣欲之尤矣！奉勸世人，勿為西門慶之後車，可也。
東吳弄珠客題
（註：此序在萬曆詞話本《新刻金瓶梅詞話》中，落款為：「萬曆丁巳季冬東吳弄
珠客漫書於金閶道中」。）
【萬曆詞話本《金瓶梅詞話》欣欣子序及廿公跋】
金瓶梅詞話序
【萬曆詞話本《新刻金瓶梅詞話》欣欣子序及廿公跋】
金瓶梅詞話序
竊謂蘭陵笑笑生作金瓶梅傳，寄意於時俗，蓋有謂也。人有七情，憂鬱為甚。上智
之士，與化俱生，霧散而冰裂，是故不必言矣。次焉者，亦知以理自排，不使為累
。惟下焉者，既不出了於心胸，又無詩書道腴可以撥遣，然則不致於坐病者幾希。
吾友笑笑生為此，爰罄平日所蘊者，著斯傳，凡一百回。其中語句新奇，膾炙人口
，無非明人倫，戒淫奔，分淑慝，化善惡，知盛衰消長之機，取報應輪迴之事。如
在目前始終，如脈絡貫通，如萬系迎風而不亂也。使觀者庶幾可以一哂而忘憂也。
其中未免語涉俚俗，氣含脂粉。余則曰：不然。《關雎》之作，樂而不淫，哀而不
傷。富與貴，人之所慕也，鮮有不至於淫者；哀與怨，人之所惡也，鮮有不至於傷
者。吾嘗觀前代騷人，如盧景暉之《剪燈新話》、元徽之之《鶯鶯傳》、趙君弼之
《效顰集》、羅貫中之《水滸傳》、丘瓊山之《鍾情麗集》、盧梅湖之《懷春雅集
》、周靜軒之《秉燭清談》，其後《如意傳》、《於湖記》，其間語句文確，讀者
往往不能暢懷，不至終篇而掩棄之矣。此一傳者，雖市井之常談，閨房之碎語，使
三尺童子聞之，如飫天漿而拔鯨牙，洞洞然易曉。雖不比古之集，理趣文墨，綽有
可觀。其它關係世道風化，懲戒善惡，滌慮洗心，無不小補。譬如房中之事，人皆
好之，人皆惡之。人非堯舜聖賢，鮮有不為所耽。富貴善良，是以搖動人心，蕩其
素志。觀其高堂大廈，雲窗霧閣，何深沉也；金屏繡褥，何美麗也；鬢雲斜〔身單
〕，春酥滿胸，何嬋娟也；雄鳳雌凰迭舞，何慇勤也；錦衣玉食，何侈費也；佳人
才子，嘲風詠月，何綢繆也；雞舌含香，唾圓流玉，何溢度也；一雙玉腕綰復綰，
兩隻金蓮顛倒顛，何猛浪也。既其樂矣，然樂極必悲生。如離別之機將興，憔悴之
容必見者，所不能免也。折梅逢驛使，尺素寄魚書，所不能無也。患難迫切之中，
顛沛流離之頃，所不能脫也。陷命於刀劍，所不能逃也；陽有王法，幽有鬼神，所
不能〔□官〕也。至於淫人妻子，妻子淫人，禍因惡積，福緣善慶，種種皆不出循
環之機。故天有春夏秋冬，人有悲歡離合，莫怪其然也。合天時者，遠則子孫悠久
，近則安享終身；逆天時者，身名罹喪，禍不旋踵。人之處世，雖不出乎世運代謝
，然不經凶禍，不蒙恥辱者，亦幸矣！吾故曰：笑笑生作此傳者，蓋有所謂也。
欣欣子書於明賢裡之軒
跋
金瓶梅傳為世廟時，一巨公寓言，蓋有所刺也。然曲盡人間醜態，其亦先師不刪鄭
衛之旨乎？中間處處埋伏因果，作者亦大慈悲矣。今後流行此書，功德無量矣。不
知者竟目為淫書，不惟不知作者之旨，並亦冤卻流行者之心矣。特為白之。
廿公書
【齊魯書社版《新刻繡像批評金瓶梅》前言】
王汝梅
一 崇禎諸本的特徵 類別及相互關係
二 崇禎本和萬曆詞話本的關係
三 崇禎本評語在小說批評史上的重要地位
《金瓶梅》是我國小說史上第一部文人獨立創作的長篇白話世情小說，對後世
的小說創作與文化嬗變產生過較大影響，在文學史、文化史上具有重要地位。近年
來，我國《金瓶梅》研究不斷取得新的進展，引起國外漢學家的注意。人民文學出
版社出版的《金瓶梅詞話》刪節本，齊魯書社出版的《張竹坡批評第一奇書金瓶梅
》刪節本，香港星海文化出版有限公司出版的《金瓶梅詞話》全校本，都促進了《
金瓶梅》研究的深入發展。
《金瓶梅》的版本，大體上可分為兩個系統，三種類型。一是詞話本系統，即
《新刻金瓶梅詞話》，現存三部完整刻本及一部二十三回殘本（北京圖書館藏本、
日本日光山輪王寺慈眼堂藏本、日本德山毛利氏棲息堂藏本及日本京都大學附屬圖
書館藏殘本）。二是崇禎本系統，即《新刻繡像批評金瓶梅》，現存約十五部（包
括殘本、抄本、混合本）。第三種類型是張評本，即《張竹坡批評第一奇書金瓶梅
》，屬崇禎本系統，又與崇禎本不同。在兩系三類中，崇禎本處於《金瓶梅》版本
流變的中間環節。它據詞話本改寫而成，又是張評本據以改易、評點的祖本，承上
啟下，至關重要。現存的崇禎本都十分珍貴，一般不易見到，因此，把存世的主要
崇禎本全面地校勘一下，出版一部會校本《新刻繡像批評金瓶梅》，就顯得十分重
要了。它不僅有助於認識《金瓶梅》的版本系統，而且也是探討《金瓶梅》成書之
謎、作者之謎，研究作品思想藝術價值的客觀依據，是《金瓶梅》研究的基礎工程
。
一 崇禎諸本的特徵、類別及相互關係
刊刻於十卷本《金瓶梅詞話》之後的《新刻繡像批評金瓶梅》，是二十卷一百
回本。卷首有東吳弄珠客《金瓶梅序》。書中有插圖二百幅，有的圖上題有刻工姓
名，如劉應祖、劉啟先、黃子立、黃汝耀等。這些刻工活躍在天啟、崇禎年間，是
新安（今安徽歙縣）木刻名手。這種刻本避明崇禎帝朱由檢諱。根據以上特點和刻
本的版式字體，一般認為這種本子刻印在崇禎年間，因此簡稱為崇禎本，又稱繡像
本或評改本。
現仍存世的崇禎本（包括清初翻刻的崇禎系統版本）有十幾部，各部之間大同
略有小異。從版式上可分為兩大類。一類以北京大學圖書館藏本為代表，書每半葉
十行，行二十二字，扉頁失去，無廿公跋，回首詩詞前有「詩曰」或「詞曰」二字
。日本天理圖書館藏本、上海圖書館藏甲乙兩本、天津圖書館藏本、殘存四十七回
本等，均屬此類。另一類以日本內閣文庫藏本為代表，書每半葉十一行，行二十八
字，有扉頁，扉頁上題《新鐫繡像批評原本金瓶梅》，有廿公跋，回首詩詞前多無
「詩曰」或「詞曰」二字。首都圖書館藏本、日本京都大學東洋文化研究所藏本屬
於此類。
崇禎諸本多有眉批和夾批。各本眉批刻印行款不同。北大本、上圖甲本以四字
一行居多，也有少量二字一行的。天圖本、上圖乙本以二字一行居多，偶有四字一
行和三字一行的。內閣本眉批三字一行。首圖本有夾批無眉批。
為了清理崇禎諸刻本之間的關係，需要先對幾種稀見版本作一簡單介紹：
王孝慈舊藏本。王孝慈為書畫家，通縣人，原藏《新刻繡像批評金瓶梅》插圖
二冊，二百幅。一九三三年北平古佚小說刊行會版詞話本中的插圖，即據王氏藏本
影印。圖甚精緻，署刻工姓名者多。第一回第二幅圖「武二郎冷遇親哥嫂」欄內右
側題署「新安劉應祖鐫」六字，為現存其他崇禎本插圖所無。其第一回回目「西門
慶熱結十弟兄」，現存多數本子與之相同，僅天圖本、上圖乙本略異。從插圖和回
目判斷，王氏藏本可能是崇禎系統的原刻本。
殘存四十七回本。近年新發現的。扉頁右上題「新鐫繡像批評原本」，中間大
字「金瓶梅」，左題「本衙藏版」。插圖有九十幅，第五回「飲鴆藥武大遭殃」及
第二十二回「蕙蓮兒偷期蒙愛」，俱題署刻工劉啟先姓名。此殘本版式、眉批行款
與北大本相近，卷題也與北大本相同，但扉頁則依內閣本所謂「原本」扉頁格式刻
印。此版本兼有兩類本子的特徵，是較晚出的版本，大約刊印在張評本刻印前的順
治或康熙初年，流傳至張評本刊印之後。該書流傳中失去五十三回，用張評本配補
，成了崇禎本和張評本的混合本。從明末至清中葉，《金瓶梅》由詞話本、崇禎本
同步流傳演變為崇禎本和張評本同步流傳，其遞變端倪，可由此本看出。
吳曉鈴先生藏抄本。四函四十冊，二十卷百回，是一部書品闊大的烏絲欄大字
抄本。抄者為抄本刻制了四方邊欄、行間夾線和書口標「金瓶梅」的木版。吳先生
云：「從字體風格看來，應屬乾隆前期。」書中穢語刪除，無眉批夾批。在崇禎諸
本的異文處，此本多與北大本相同，但也有個別地方與北大本不同。由此看來，此
本可能系據崇禎系統原刊本抄錄，在研究崇禎本流變及版本校勘上，頗有價值。
《繡刻古本八才子詞話》。吳曉鈴先生云：「順治間坊刻《繡像八才子詞話》
，大興傅氏碧蕖館舊藏。今不悉散佚何許。」（《金瓶梅詞話最初刊本問題》）吳
先生把此一種本子視為清代坊間刊詞話本。美國韓南教授著錄：「扉頁題《繡刻古
本八才子詞話》，其下有『本衙藏版』等字。現存五冊：序文一篇、目錄，第一、
二回，第十一至十五回，第三十一至三十五回，第六十五至六十八回。序文年代順
治二年（一六四五），序者不詳。十卷百回。無插圖。」（《金瓶梅的版本及其他
》）韓南把它列入崇禎本系統。因韓南曾借閱傅惜華藏書，筆者採取韓南的意見，
把此版本列入崇禎系統。
周越然舊藏本。周越然著錄：「新刻繡像批評金瓶梅二十卷百回。明崇禎間刊
本，白口，不用上下魚尾，四周單欄，每半頁十行，每行二十二字，眉上有批評，
行間有圈點。卷首有東吳弄珠客序三葉，目錄十葉，精圖一百葉。此書版刻、文字
均佳。」據版式特徵應屬北大本一類，與天圖本、上圖乙本相近或同版。把現存周
越然舊藏本第二回圖「俏潘娘簾下勾情」影印件與北大本圖對勘，北大本圖左下有
「黃子立刊」四字，周藏本無（右下有周越然章）。
根據上述稀見版本的著錄情況和對現存崇禎諸本的考查，我們大體上可以判定
，崇禎系統內部各本之間的關係是這樣的：目前僅存插圖的通州王氏舊藏本為原刊
本或原版後印本。北大本是以原刊本為底本翻刻的，為現存較完整的崇禎本。以北
大本為底本翻刻或再翻刻，產生出天理本、天圖本、上圖甲乙本、周越然舊藏本。
對北大本一類版本稍作改動並重新刊印的，有內閣本、東洋文化研究所本、首圖本
。後一類版本卷題作了統一，正文文字有改動，所改之處，多數是恢復了詞話本原
字詞。在上述兩類崇禎本流傳之後，又刊刻了殘存四十七回本，此本兼有兩類版本
的特徵。為使讀者一目瞭然，特將所知見諸本關係，列表如下：
新刻金瓶梅詞話
（萬曆丁巳序本）
｜
↓
新刻繡像批評金瓶梅
（通州王氏藏本） －－
｜ ｜
↓ ｜－－－－－－－－－－－－－－
新刻繡像批評金瓶梅 ｜ ｜
－－－－－（北大本） －－ ｜
｜ ｜ ｜
｜ ｜ －（天圖本） －－－→新鐫繡像批評 ｜
｜ ｜ －｜ （上圖乙本） 原本金瓶梅 ｜
｜ ｜ ｜ －（周氏藏本） ／ ｜
｜ －→｜ ／ ｜
｜ ｜ －（天理本） ｜ ｜
｜ －｜ ｜－－→（首圖本）－－－－ ｜
｜ －（上圖甲本） ｜ ｜ ｜
｜ ｜ ｜ －（內閣本） ｜ ｜
｜ ｜ →｜ ｜ ｜
｜ ｜ －（東洋文化所本） ｜ ｜
｜ ｜ ｜ ｜
｜ －－－－－－－－－－－－－－－－－－ ｜
｜ ｜ ｜
｜ ↓ ｜
｜ －－－－－－－－－ ｜
｜ ｜ ｜ ｜
↓ ↓ ↓ ↓
張竹坡批評 繡刻八才子 新鐫繡像批 新刻繡像批
第一奇書金 詞話 評原本金瓶 評金瓶梅
瓶梅 （傅惜華舊藏） （殘本） （吳曉鈴藏
（吉林大學藏本） 抄本）
二、崇禎本和萬曆詞話本的關係
崇禎本與萬曆詞話本相同又相異，相異而又相關。茲就崇禎本與萬曆詞話本明
顯的相異之處，考查一下二者之間的關係。
一、改寫第一回及不收欣欣子序。崇禎本把第一回「景陽岡武松打虎」改為「
西門慶熱結十弟兄」。從開首到「知縣升堂，武松下馬進去」，是改寫者手筆，以
「財色」論作引子，寫至十弟兄在玉皇廟結拜。文句中有「打選衣帽光鮮」、「看
飯來」、「哥子」、「千百斤水牛般氣力」等江浙習慣用語。「武松下馬進去」以
後，文字大體與詞話本同，刪減了「看顧」、「叉兒難」等詞語。改寫後，西門慶
先出場，然後是潘金蓮嫌夫賣風月，把原來武松為主、潘金蓮為賓，改成了西門慶
、潘金蓮為主、武松為賓。改寫者對《金瓶梅》有自己的看法，他反對欣欣子的觀
點，因此把詞話本中與欣欣子序思想一致的四季詞、四貪詞、引子，統統刪去了。
欣欣子序闡述了三個重要觀點：第一、《金瓶梅傳》作者是「寄意於時俗，蓋
有謂也。」第二、《金瓶梅傳》是發憤之作，作者「爰罄平日所蘊者，著斯傳」。
第三、《金瓶梅傳》雖「語涉俚俗，氣含脂粉」，但不是淫書。欣欣子衝破儒家詩
教傳統，提出不要壓抑哀樂之情的進步觀點。他說：「富與貴，人之所慕也，鮮有
不至於淫者；哀與怨，人之所惡也，鮮有不至於傷者。」這種觀點與李贄反對「矯
強」、主張「自然發於性情」的反禮教思想是一致的。崇禎本改寫者反對這種觀點
，想用「財色」論、「懲戒」說再造《金瓶梅》，因此他不收欣欣子序。而東吳弄
珠客序因觀點與改寫者合拍，遂被刊為崇禎本卷首。
二、改寫第五十三、五十四回。崇禎本第五十三、五十四兩回，與詞話本大異
小同。詞話本第五十三回「吳月娘承歡求子息，李瓶兒酬願保官哥」，把月娘求子
息和瓶兒保官哥兩事聯繫起來，圍繞西門慶「子嗣」這一中心展開情節，中間穿插
潘金蓮與陳經濟行淫、應伯爵為李三、黃四借銀。崇禎本第五十三回「潘金蓮驚散
幽歡，吳月娘拜求子息」，把潘金蓮與陳敬濟行淫描寫加濃，並標為回目，把李瓶
兒酬願保官哥的情節作了大幅度刪減。改寫者可能認為西門慶不信鬼神，所以把灼
龜、劉婆子收驚、錢痰火拜佛、西門慶謝土地、陳經濟送紙馬等文字都刪去了。崇
禎本第五十四回把詞話本劉太監莊上河邊郊園會諸友，改為內相陸地花園會諸友，
把瓶兒胃虛血少之病，改為下淋不止之病。瓶兒死於血山崩，改寫者可能認為血少
之症與結局不相符而改。上述兩回，儘管文字差異較大，內容亦有增有減，但基本
情節並沒有改變，仍可以看出崇禎本是據萬曆詞話本改寫而成，並非另有一種底本
。
值得注意的是，詞話本第五十三、五十四兩回與前後文脈絡貫通，風格也較一
致，而崇禎本這兩回卻描寫粗疏，與前後文風格亦不太一致。例如讓應伯爵當西門
慶面說：「只大爹他是有名的潘驢鄧小閒不少一件」，讓陳敬濟偷情時扯斷潘金蓮
褲帶，都顯然不符合人物性格，手法拙劣。
三、崇禎諸本均避崇禎皇帝朱由檢諱，詞話本不避。如詞話本第十七回「則虜
患何由而至哉！」、「皆由京之不職也」，崇禎本改「由」為「繇」；第九十五回
「巡檢司」、「吳巡檢」，崇禎本改「檢」為「簡」。此一現象亦說明崇禎本刊刻
在後，並系據詞話本而改。
四、崇禎本在版刻上保留了詞話本的殘存因素。北大本第九卷題作「新刻繡像
批點金瓶梅詞話卷之七」，這是崇禎本據詞話本改寫的直接證明。此外，詞話本誤
刻之字，崇禎本亦往往相沿而誤。如詞話本第五十七回：「我前日因往西京」，「
西京」為「東京」之誤刻，崇禎本相沿；詞話本第三十九回：「老爹有甚釣語分付
」，「釣」為「鈞」之誤刻，北大本、內閣本亦相沿。上述殘存因素，可以看作是
崇禎本與其母體《新刻金瓶梅詞話》之間的臍帶。
五、其他相異之處：崇禎本刪去詞話本第八十四回吳月娘為宋江所救一段文字
；崇禎本改動詞話本中部分情節；崇禎本刪去詞話本中大量詞曲；崇禎本刪減或改
動了詞話本中的方言語詞；崇禎本改換了詞話本的回首詩詞；崇禎本比詞話本回目
對仗工整；等等。
大量版本資料說明，崇禎本是以萬曆詞話本為底本進行改寫的，詞話本刊印在
前，崇禎本刊印在後。崇禎本與詞話本是母子關係，而不是兄弟關係。
崇禎本刊印前，也經過一段傳抄時間。謝肇〔氵制〕就提到二十卷抄本問題。
他在《金瓶梅跋》中說：「書凡數百萬言，為卷二十，始末不過數年事耳。」這篇
跋，一般認為寫於萬曆四十四年至四十六年（一六一六－－一六一八）。這時謝肇
〔氵制〕看到的是不全的抄本，於袁宏道得其十三，於丘諸城得其十五。看到不全
抄本，又云「為卷二十」，說明謝已見到回次目錄。二十卷本目錄是分卷次排列的
。這種抄本是崇禎本的前身。設計刊刻十卷詞話本與籌劃改寫二十卷本，大約是同
步進行的。可能在刊印詞話本之時即進行改寫，在詞話本刊印之後，以刊印的詞話
本為底本完成改寫本定稿工作，於崇禎初年刊印《新刻繡像批評金瓶梅》。繡像評
改本的改寫比我們原來想像的時間要早些。但是，崇禎本稿本也不會早過十卷本的
定型本。蒲安迪教授認為，崇禎本的成書時間應「提前到小說最早流傳的朦朧歲月
中，也許甚至追溯到小說的寫作年代」（《論崇禎本金瓶梅的評注》），顯然是不
妥當的。從崇禎本的種種特徵來看，它不可能與其母本詞話本同時，更不可能早於
母本而出生。
三 崇禎本評語在小說批評史上的重要地位
崇禎本評語是古代小說批評的一宗珍貴遺產。評點者在長篇小說由英雄傳奇向
世情小說蛻變的轉折時期，衝破傳統觀念，在李贄、袁宏道的「童心」、「性靈」
、「真趣」、「自然」的審美新意識啟示下，對《金瓶梅》藝術成就進行了開拓性
的評析。評點者開始注重寫實，注重人物性格心理的品鑒，在馮夢龍、金聖歎、李
漁、張竹坡、脂硯齋之前，達到了古代小說批評的新高度。其主要價值有如下幾點
：
（一）肯定《金瓶梅》是一部世情書，而非淫書。評點者認為書中所寫人事天
理，全為「世情所有」，「如天造地設」。評點者第一次把《金瓶梅》與《史記》
相提並論，認為《金瓶梅》「從太史公筆法來」，「純是史遷之妙」。評點者批判
了淫書論，他說：「讀此書而以為淫者、穢者，無目者也。」明末《金瓶梅》評論
有三派觀點。第一，從進步文藝思潮出發，對《金瓶梅》的產生表示驚喜、讚賞，
以欣欣子、袁宏道、謝肇〔氵制〕為代表。第二，接受進步思潮影響，又受傳統觀
念束縛，對此書持又肯定又否定態度，認為此書是淫書、穢書，所以要刊印，蓋為
世戒，非為世勸，以東吳弄珠客為代表。第三，固守傳統觀念，持全盤否定看法，
認為此書淫穢，壞人心術，決當焚之，以董思白為代表。崇禎本評點者鮮明地批評
了第二、第三兩種觀點。
（二）分析了《金瓶梅》中眾多人物的複雜性格。魯迅曾指出，《紅樓夢》的
可貴之處在於它突破了我國小說人物塑造中「敘好人完全是好，壞人完全是壞」的
傳統格局。其實，最早突破這一格局的應該是《金瓶梅》。《金瓶梅》已經擺脫了
傳統小說那種簡單化的平面描寫，開始展現真實的人所具有的複雜矛盾的性格。對
於這一點，崇禎本評點者注意到了。他在評析潘金蓮時，既指出她的「出語狠辣」
，「俏心毒口」，慣於「聽籬察壁」、「愛小便宜」等弱點，也讚美她的「慧心巧
舌」、「韻趣動人」等「可愛」之處。評析李瓶兒時，既說她「愚」、「淺」，也
指出她「醇厚」、「情深」。即使是西門慶，評點者亦認為作者並非把他寫得絕對
的惡，指出「西門慶臨財往往有廉恥、有良心」，資助朋友時「脫手相贈，全無吝
色」。尤其可貴的是，評點者衝破了封建傳統道德的束縛，對潘金蓮這樣一個「淫
婦」，處處流露出讚美和同情。在潘金蓮被殺後，評點者道：「讀至此，不敢生悲
，不忍稱快，然而心實惻惻難言哉！」這是對一個複雜形象的充滿矛盾的審美感受
。
（三）評析了作者刻畫人物的傳神技巧。評點者說作者「寫笑則有聲，寫想則
有形」，「並聲影、氣味、心思、胎骨」俱摹出，「真爐錘造物之手」。他特別贊
賞對潘金蓮的刻畫，說其「撒嬌弄癡，事事堪入畫」，其「靈心利口」，「乖恬」
「可愛」。在四十三回作者寫金蓮喬妝假哭時，評點者道：「倔強中實含軟媚，認
真處微帶戲謔」，點出作者不僅善於描摹人物的聲容笑貌，還能借形傳神，展現人
物的內心世界。
（四）崇禎本評語顯示了評點者新的藝術視角。傳統的評論重教化而不重審美
，重史實而不重真趣。評點者衝破這種傳統，從新的藝術視角對《金瓶梅》全面品
評。他稱作者為「寫生手」，很多評語肯定作品的寫實特點，白描手法，一再評述
作者的藝術真趣。通俗、真趣、寫生，這種新和藝術視角，反映了萬曆中後期的美
學追求。馮夢龍的「事贗而理真」論，金聖歎的性格論，李漁的幻境論，張竹坡的
情理論，脂硯齋的「情情」論，使古代小說批評達到成熟與繁榮的高峰，而早於他
們的崇禎本評點者，對明清小說批評的發展，可以說起了奠基與開拓的作用。
袁宏道在一六九五年傳遞了《金瓶梅》抄本的第一個信息，驚訝《金瓶梅》的
出現，肯定《金瓶梅》的自然之美。謝肇〔氵制〕在《金瓶梅跋》中稱此書為「稗
官之上乘」，作者為「爐錘之妙手」，特別評述了作者寫人物「不徒俏其貌，且並
其神傳之」的特點。崇禎本評點，可以看作是袁宏道、謝肇〔氵制〕對《金瓶梅》
評價具體化的審美反映。
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