《諸行無常》寫得既用心又相當精彩，與《十景緞》堪稱雙壁，真想不到網上會有此等小說出現。
如果說《十景緞》是以亦奇亦正、百變不窮的情色描寫稱絕一時的話，《諸行無常》則是所有情色武俠中情節、思想最具內涵之作，事實上即使剔除其中的情色內容，也算得上是網友武俠創作中的矯矯者，如果能再接再勵，當可達到出版級水平。
不過需要指出的是，雖然作者聲稱受了黃易的影響，但從小說本身來看簡直是司馬翎風格的再現，與黃易那種經過改良的司馬翎風格並不完全相侔，不知作者何以不提司馬翎？
一點淺見，還望諸位指教。
回應人︰剎那
萬分感激S.S.S.兄的過譽。
小弟新學末進，豈感與各位前輩比肩。
實際上小弟所說的受到黃易影響是指在情節架構方面，比如年代的設定，就與《覆雨翻雲》相同。甚至原來設定的一些門派亦是從黃易小說中得到，這一點小弟在貼出時部份已做了修改。至於司馬翎，確實是我最喜歡的作家，可惜英年早逝。我喜歡他小說中的男主角，一般都是有智能和有力量的人，精神力強，而且有正義感。我喜歡他們在善惡關頭的天人交戰，但決不認為善一定會勝。
這篇《諸行無常》情節駕構很龐大，應該會很長。小弟KEYIN到現在，常常因為寫得有問題而修改，所以貼出的速度會受影響。
至於去掉情色，作為武俠發表，小弟認為這是批評文中情色部份寫得不好，不能令人期待吧。小弟會盡量改進。
請繼續支持！不勝感謝。
回應人︰S.S.S.
剎那兄過謙了，大作還未展開，兄弟豈敢妄談情色部分的好壞？況且欲揚先仰正是高手法度。要論寫情、欲之活色生香，司馬、黃易真並世無雙，他們的成功之處在於把男女雙方都作為活活生有思想、有感情的人來寫，而非是機器或玩偶，這一點對描寫女性尤其重要。小說中如儘是鮮廉寡恥、人盡可夫之輩，則興味索然矣。所以情色功夫深淺往往體現在情色之外。
本版常有口味重、口味淡之說，其實真正的上乘之作淡處如清水芙蓉，風雅蘊藉，重處則似醇酒宿釀，醺人欲醉，這就是所謂有無相生、虛實相成之理吧？
框架學黃易而心法本司馬，足見高明，因為司馬大部分作品的框架格局都存在嚴重問題，這實與他的絕世驚才極不相稱。不過《覆雨》的結構也頗有瑕疵，相信你自有取捨。
《諸行無常》既是大手筆，慢一點又何妨，兄弟將是最熱心的讀者。因為網絡速度問題，不能每一貼都來搖旗吶喊，若有一隅之得自會適時奉上。
以下摘錄一段妙文，希望對本版所有創作者有所啟示。騷眼讀《射鵰》佛羅伊德說過，「生命的目標就是死亡」（大意）。乍一見，此話甚是混帳！又有誰是巴不得馬上就想死的？然仔細一推敲，就會覺得此話有理；任何東西的生命都是有限的。
根據佛，生命對死亡的追求，其實是一積極的追求。一個細胞的生命非常短暫，因此它總是受原動力（libido）的驅使去和其它細胞組合，由此在創建新細胞的同時，也間接地延長了自己的生命，有限的生命也從此得以無限。因此說，這種對死亡的追求，其實是一種積極的追求。除此之外，這種追求還具有雙重意義︰其一是對自身生命的延續，其二是回到生命「最原始的」狀態。我們平時認為做愛的目的就是經歷性高潮的看法其實是錯誤的。
根據佛，除非有來自外界刺激，生命本身並無改變自己的慾望。性慾想達到的無非是回到騷動前的無慾望狀態而已。然而這種對無慾望狀態的回歸（即，細胞對死亡的追求）並非是越快越好，它有它的愉快準則，換句話說，它要「死」
得滿意。人類作為動物的一種，都受到這一愉快準則的控制，不管是情鈼或是不情鈼。一旦人的性慾被激起，都會不知不覺地走上這條充滿了迂迴延緩的求死之路。
假如我們能接受這一觀點，公式的雷同所帶來的問題便可迎刃而解了。耶魯大學教授布魯克斯指出︰「每篇小說的起頭部分都有慾望存在，而且往往已經處於一種被撩撥起的狀態，達到了一定的飽和程度，以致於我們必須採取行動，創造條件為其疏導。」
在《射》的起頭部分，郭楊兩家妻離子散家破人亡，再加上金兵燒殺搶掠，致使大宋河山滿目瘡痍，一下子抓住了讀者的心，使小說一下子蓄滿了敘說的原動力，非得加以導洩不可。
「如果我們接受了敘說原動力這一觀念，我們就會發現在一部情節構思完美的小說裡，所釋放和被撩撥起來的敘說原動力，尤其是在小說的起頭部分，不會一瀉千里，而是像一股在熱力器內循環的高壓能，遵守著保留能量這一法則。」
（布）根據布的認為，這種能量的釋放不能是江河潰堤一瀉千里式的。儘管讀者極希望看到郭楊兩家的後人能快快長大手刃仇人，但控制小說能量之釋放的愉快準則不會允許我們那麼做。
這有點像做愛的過程︰一方面是恨不得把自己化了，另一方面卻千方百計地曲盡其能，非到忍無可忍之時不會輕易了事。小說情節的發展過程也是如此，這股最原始的動力先得到九曲十八彎裡去迂迴徘徊，比如說不忙著讓郭靖報仇。先讓丘處機和江南七怪狠狠打上一架，弄點誤會出來，再讓七怪到蒙古去找郭靖還不給個地址，找到郭靖後又不能馬上就讓他學會武功，要不然，那段天德就立馬讓郭靖給殺了，這事就不好辦了。怎麼辦呢？
沒關係，把郭靖弄傻一點，那武功學起來就費勁多了。與此同時，再把楊康變成個壞蛋，這下就熱鬧了。這股原動力在左衝右突，迂迴鼓蕩，不行！還得再讓它走點彎路，比如在《神雕》裡面，先把小龍女「推」下崖，讓楊過等上十六年，這樣就又可以弄出很多節外生枝的事來了。在《射 》裡，郭靖那麼傻頭傻腦，活該讓他一下子找不到黃蓉。還有其它的如讓張無忌在火山島上憋上十年等等……
這股洪流在人為的崖道內咆哮撒野，氣喘吁吁，面目猙獰地尋找宣洩口。每經過一個彎口，洪流便夾帶起更多的泥沙，以更兇猛的力量向前鼓哮而去。這時的作者和讀者都彼此心照不宣，前者是虐待狂而後者則是被虐待狂，一個把皮鞭舞得『啪，啪』響，惡狠狠地叫到，「還要不要了？」另一個則哼哼唧唧地呻吟道︰「親愛的，再來一鞭，稍稍重一點！」根據佛，這種延緩迂迴起到一種約束敘述原動力的功能，它使得原動力的最後宣洩更加痛快徹底。另外，隨著迂迴的層層疊起，一串串的謎也隨之鋪開，不可逆轉，朝結局奔去，讓讀者得以在最後一覽眾山小，准 地把握全文。
「這種纏裹各種小情節的重複迂迴，在延長迂迴而更有效地準備好最後的宣洩的過程中，已經把過去和現在有機地結合在一起，讓我們意識到結尾和開始的紐帶關係。通過小說的性慾發展過程，我們被無可挽回地帶到了小說的結尾，准地說是小說的沉寂︰即，開頭前的結尾。我們已經到達了無可敘述。」（布）如此看來，這個控制著通俗小說情節發展的準則其實是人類共有的性慾準則，因而不管是俄國民間童話還是中國的武俠小說，這一準則是共通的。而且，越是在通俗小說裡，這一公式越是以不經裝飾的，最原始的，赤裸裸的形式存在。但由於歷史上的女性地位問題，這個愉快準則實際上是個徹頭徹尾的男性化的公式。
這個公式至今無所不在，無論是在電影，音樂還是小說裡。
比如在許多交響樂裡，起頭部分大多是漸漸就開始騷動不寧，讓人感覺到一種慾望的強烈存在，中間部分像是慾望在找不到或是不鈼意馬上找到宣洩口後開始分流，但最後的結局必然是中間這些無數股分流漸漸匯合在一起，以雷霆萬鈞之勢撲向終點，在定音鼓一頓手忙腳亂的亂捶聲中戛然而止，仰或是一洩如注，整個樂隊就像是癱瘓了似地軟成一團，然後便是「劈哩啪啦」的掌聲。
在《射》裡，隨著郭靖和楊康、歐陽峰等人交鋒的白熱化，鼓聲也一聲緊似一聲，讀者都知道，期待已久的小說高潮已將來臨，台上金鼓齊鳴、殺聲震天，正義和邪惡的大決戰已經開始，絕招待發，暗器在閃著見血封喉的蘭光，仇恨泯滅了理智，墳地已經選好，一切都將有個了斷。在黑鴉的鴰噪聲裡，楊康的屍身在潰爛，歐陽峰落荒而去，慘叫聲綿綿不絕……
草原的勁風仍在拍擊著蒙古包，回頭望望這段天路歷程，段天德已被手刃，楊康已遭天譴，歐陽峰從此瘋瘋癲癲，大金國的旌旗殘片在蒙古鐵蹄下纏繞，有情人終成眷屬，所有的恩怨都已了結。再沒有什麼好敘說的。對讀者來說，也該是把一切恩怨都拋在腦後，抬起那雙佈滿了血絲的眼，打個呵欠的時候了。窗外的旭日正冉冉東昇。咳，這一夜的愛做得好辛苦，還是拉上窗簾休息睡覺吧。